Manvotional: Yargı Makamında Oturmak

{h1}

'Yargı Makamında Oturmak'
Nereden Bireyselliğin Tacı, 1909
William George Jordan tarafından

Karakter, basit ve tek tip bir ürün değildir. Tezgahtaki bir cıvatadan açılan bir avluya kadar numune ile kıyafet eşyası olarak değerlendirilemez. Karmaşık, kafası karışmış, belirsiz, değişken, sonuçlarımızla çelişen ruh hallerine tabidir. Tüm bunları bildiğimiz halde, hiç tanışmadığımız birinin tüm hayatını ve karakterini inşa etmeye cesaret edebiliriz. Bunu birkaç ipucu, hakaret, boş yorum veya muğlak söylentiler ya da gazete haberlerinin mutlak yalanlarından oluşturuyoruz - bilim adamları bilinmeyen bir tarih öncesi hayvanı birkaç kemikten yeniden inşa ederken. Bir resmi, tüm tuvalin tam görüntüsüne göre yargılar; ayrı ayrı inç kare renk anlamsızdır. Yine de, yoldaşlarımızı tek tek eylemler ve sözlerle, yanıltıcı bakışlarla ve özel gerginliğin aldatıcı anlarıyla yargılamaya cesaret ediyoruz. Bunlardan bir ruh halini bir karaktere ve bir bölümü bir hayata dönüştürüyoruz.


Başkalarının eylemlerine karşı tamamen insani yargılama, çok fazla saygısız eleştiri var. Şüphenin delilleri yerinden etmesine, hayırseverliği defetmek için ucuz kurnazlık, yargı olarak maskeli baloya önyargıya izin verilir. Tahmin ediyoruz, tahmin ediyoruz, spekülasyon yapıyoruz - sonra başkalarına acı, üzüntü, gönül yarası ve adaletsizlik getirebilecek şeyleri kaba konuşma ve boş dedikodu ortamından geçiriyoruz. Tam da kınadıklarımız, siperlerde bayılabileceğimiz ya da renklerimizi düşürerek umutsuz bir teslimiyetle geri çekilebileceğimiz bir deneme ve baştan çıkarma dolu yağmuru altında asilce savaşıyor olabilir.

Tercihlerimize, hoşlandığımız ve hoşlanmadıklarımıza, izlenimlerimize, düşüncelerimize hakkımız var, ancak saklamalıyız final yargılama - dürüst bir önyargısız jüri üyesi olarak, tüm kanıtları dinleyip test edene kadar kararını askıda tutar. Önyargının yargılamaya zulmetmesine ve ruhun adaletini öldürmesine izin verme hakkımız yok. Bir eylem görebiliriz, ancak ardındaki saikin parlak bir ifşasına sahip değiliz.


Korkunç bir kayba uğramış bir adamın neşesini boş yere kınıyor ve onu kalpsiz olarak nitelendiriyoruz. Belki de daha az cesur olsaydı, kalbinden bir sel gibi fışkıran gözyaşlarını geri tutmak için gülüyor olabilir. Birisinin cömertliğini, gerçekten başkasına kutsanmış cömertlik anlamına geldiğinde eleştiririz. Aşırı cömert bağışlama, büyük bir doğanın 'doksan dokuzunun' olması durumunda zayıflık gibi görünebilir. Sevgi zirvesinde kayıtsız görünebilir. Kibir gibi görünen şey, yalnızca birisinin kaybettiği özgüvenini geri kazanma çabası olabilir ve yeniden kazanmak için can atar.

Birinin huysuzluğu veya ara sıra öfke patlamaları, hüzünlü bir yaşam öyküsünün gizli ateşlerinden kaynaklanan protesto kıvılcımlarından veya bilinmeyen, ancak seçilmiş birkaç kişi için cesurca taşınan bir hastalıktan olabilir. Cimrilik gerçekte yoksulluk, kendini itiraf edemeyecek kadar gurur verici olabilir. Pek çok hikayenin bir tarafını duyuyoruz ve sadece buna göre yargılıyoruz. En az zihinsel direncimiz doğrultusunda sıklıkla yargılıyoruz. Cahilce, bir adamı kibirle suçluyoruz çünkü onun işini başarmış olsaydık, boşuna kalacağız. Kendinizi başka birinin yerine koymakla onu kendi yerine koymak arasında büyük fark vardır. Biri bilgelik girişimidir; diğeri ise önyargılı bir spekülasyon. Sebepleri yanlış yorumluyoruz, gerçekleri bilmiyoruz ve yanlış standartlara göre yargılıyoruz.


Bireysel yaşamda, yaptığımız veya söylediğimiz her şeyin bizi yanlış tanıttığı zamanlar olduğunun farkındayız. Nezaket demek istiyoruz ama kelimeler bir şekilde kulağa çapraz, zalimce veya yanıltıcı geliyor. Biz kasıt olmadan en sevdiklerimizi incitiyoruz; Pişman oluruz, yarattığımız üzücü etkiyi biliriz, ancak daha derin tuzaklara saparız. Açıklamaktan bile fazla gurur duyabiliriz. Hepimiz anahtarımız tükendi. Bir ruh halinin eğiminden aşağı doğru kızıyoruz. Kendimizi anlayamayabiliriz ve kalp açlığı ruhu içinde birisinin bizi tatlı ve nazikçe anlamasını, kendimize ve davranışlarımıza rağmen bizi gerçekten görmesini özleyebiliriz.



İçimizdeki ve hatta insan doğasındaki bu labirentik niteliği en iyi şekilde bilerek, her kınama düşüncesine sevgi, şefkat ve adaletin altın örtüsünü atalım. Kendimizi tanımadığımızda ve başkalarının yanlış değerlendirmelerinden bu kadar çok acı çekerken başkalarını nasıl sert bir şekilde yargılayabiliriz? Aşkın açık güneş ışığında yaşayalım, hayırseverlikle gözlerimizi olumsuz yargılamadan kapatalım - sadece çok şey unutarak, çok şey affederek.


Tanıdığımız birinin en iyi tarafını tatlı, içten, sempatik bir şekilde arayalım - gerçek, güzel, gerçek benliğini. Güzel çiçekleri düşünelim ve yabani otları geçici işgalciler olarak görmezden gelelim. Bu, yakın ve bizim için değerli olan birine, idealimize uygun yaşaması, inancımızın onu yükselttiği daha yüksek seviyelere layık olması için bir ilham kaynağı olabilir.

Bazen arkadaşlar arasında hızlı karar ve eylem gerektiren durumlar ortaya çıkar. Öyleyse, deneyimimizin defterinin her iki tarafını da gerçekten göz önünde bulundurarak öğeleri dikkatlice kontrol etmeliyiz. Bir cümleyi telaffuz etmeden önce, yüreklerimizin kalbinde kararımıza dürüstçe, adil, adil ve doğru inanıyor muyuz bir görelim. Adalet olduğundan emin olalım - önyargı, öfke, öfke, hayal kırıklığı, çarpıtılmış dedikodu ya da yargımızın adaletini gölgede bırakan başka bir şey değil. Adaletsizliğimiz, eğer böyle olursa, ikisinin de hayatını acı bir şekilde değiştirebilir.


Hayatın en zor derslerinden biri yargılamamayı öğrenmektir. İnsanlığa yönelik olumsuz eleştiri, yorum ve yargılamanın belki de yüzde doksanı gereksizdir ve yararlı bir amaca hizmet etmez. Bizim işimiz değil. Bu, yararlı veya yararlı olma umudu bile olmadan, başkalarının işlerine küstahça karışmamızdır. Durumlar tersine dönseydi çoğu zaman en çabuk içerleyeceğimiz şeydi.

Her hayatta olduğumuz zamanlar vardır zorunlu yargıç, ne zaman yargılamamız gerektiği ve hayati önem taşıdığı durumlarda akıllıca ve adil bir şekilde yargılamamız gerekir. Aşk, arkadaşlık veya iş dünyasında bizimle yakından ilişkili olanlar var - sözlerini, davranışlarını, güdülerini ve duygularını bizimkileri etkilediği ölçüde anlamamız bizim için önemli olabilir. Gerekli olana kadar yargılamama tutumu, bu zorunlu yargılara her zaman haysiyet, sakinlik, duruş ve incelik verir. Kalemleri keskinleştirmek için kullanılan bir tıraş bıçağı gibi sürekli kötüye kullanımla donuklaşan yargı, gerçek ihtiyaçta çok az değer taşır.


En akıllıca yargı, en iyi başın en iyi kalp ile işbirliği yapması anlamına gelir. Nazik, dürüst, hayırseverdir - bir önyargıyı doğrulamak değil, gerçeği aramak. Kanıta ilişkin sonuçlarını öne çıkarırken, 'Bana göründüğü gibi', 'Doğru anladıysam', 'Mantıklı olabildiğim sürece', 'Yanılmadığım sürece' veya benzeri ifadeler. Bunlar, mutlak bir kesinlik tonu olmaksızın, askıya alınmış kararı temsil eder. Kararı değiştirmeye, cezayı yumuşatmaya veya yeni kanıt, yeni aydınlatma veya yeni yorum üretilebilirse yeni bir duruşma emri vermeye istekli olduklarını gösterirler.