Podcast # 488: Manevi Bir Disiplin Olarak Oruç Tutmak

{h1}


Oruç tutmanın gıdalardan sağlığa faydaları, son birkaç yılda büyük ilgi gördü. Ancak bu tartışmalarda sıklıkla unutulan şey, orucun binlerce yıldır sadece beden için değil ruh için de uygulandığıdır.

Bugünkü konuğum bir kitap yazdı, Kutsal Oruç Sanatı, oruç tutmanın dünyanın tüm önemli dinleri tarafından farklı şekillerde uygulandığını ve günümüzde bireyler tarafından nasıl uygulanabileceğini araştıran bir kitap. Onun adı Peder Tom Ryan, o bir rahip ve yazar ve bugün gösteride, oruç tutmayı ruhani bir disiplin haline getirmenin nedenlerini, bu disiplinin birkaç farklı dinde nasıl uygulandığını ve hala dindar olmayan biri tarafından nasıl uygulanabileceğini ve nasıl alınacağını tartışıyoruz. bu evrensel, asırlık disiplinle başladı.

Öne Çıkanları Göster

  • Oruç tutmanın sağlığa faydaları
  • Onu ruhani bir disiplin yapan yememekle ilgili nedir?
  • İki tür oruç edebiyatı arasındaki kopukluk, Peder Ryan konuyu ilk çalışmaya başladığında karşılaştığı
  • Oruç tutmanın manevi faydaları nelerdir?
  • Dünya dinleri arasında çeşitli oruç uygulamaları
  • Genellikle oruç tutmaya eşlik eden diğer uygulamalar
  • Oruç tutmanın sosyal boyutları (özellikle İslam'da)
  • İsa ve oruç ve Hıristiyanlıkta nasıl ruhani bir disiplin haline geldi?
  • Disiplinde özgürlük ve kurtuluş nasıl bulunabilir?
  • Oruç tutmanın bütünsel doğası
  • Dindar olmayanlar orucu ruh geliştirici bir uygulama olarak nasıl kullanabilir?
  • Manevi bir disiplin olarak oruç tutmaya başlamak
  • Alternatif oruç türleri

Podcast'te Bahsedilen Kaynaklar / Kişiler / Makaleler


Podcast'i dinleyin! (Ve bize bir inceleme bırakmayı unutmayın!)

İTunes

Google Podcasts.


Dikiş makinesinde kullanılabilir.



Soundcloud logosu.


Cep yayınları.

Spotify.


Bölümü ayrı bir sayfada dinleyin.

Bu bölümü indirin.


Seçtiğiniz medya oynatıcıda podcast'e abone olun.

Tarihinde kaydedildi ClearCast.io


Podcast Sponsorları

Navy Federal Credit Union. 8 milyondan fazla üyeye hizmet vermekten gurur duyuyoruz ve aktif görev askeri, Savunma Bakanlığı, gaziler ve ailelerine açık. Ziyaret etmek NavyFederal.org/manliness daha fazla bilgi için 888-842-6328'i arayın.

Saç Kulübü. Kapsamlı bir saç restorasyon seçenekleri paketi içeren toplam saç çözümlerinde lider. Git hairclub.com/manly ücretsiz saç analizi ve ücretsiz saç bakım kiti için.

Capterra. Küçük işletme yazılımlarını bulmak için önde gelen ücretsiz çevrimiçi kaynak. 700'den fazla özel yazılım kategorisiyle, işletmeniz için doğru olanı bulacağınız garantidir. Git capterra.com/manly ücretsiz denemek için.

Podcast sponsorlarımızın tam listesini görmek için burayı tıklayın.

Transkripti okuyun

Brett McKay: Manliness Sanatı podcast'inin başka bir baskısına hoş geldiniz. Oruç tutmanın gıdalardan sağlığa faydaları son birkaç yıldır büyük ilgi gördü. Ancak bu tartışmalarda sıklıkla unutulan şey, oruç tutmanın sadece beden için değil ruh için de binlerce yıldır uygulandığıdır. Bugünkü konuğum, oruç tutmanın tüm dünyanın başlıca dinleri tarafından farklı şekillerde uygulandığını ve günümüzde bireyler tarafından nasıl uygulanabileceğini araştıran Kutsal Oruç Sanatı adlı bir kitap yazdı. Peder Tom Ryan'ın adı. O bir rahip, bir yazar ve bugün gösteride, oruç tutmanın manevi bir disiplin haline gelmesinin nedenlerini, bu disiplinin birkaç farklı dinde nasıl uygulandığını ve dindar olmayan biri tarafından hala nasıl uygulanabileceğini ve nasıl yapılacağını tartışıyoruz. bu evrensel çağ disipline de başlayın. Gösteri bittikten sonra, aom.is/spiritualfasting adresindeki gösteri notlarımıza göz atın. Peder Tom Ryan, gösteriye hoş geldiniz.

Peder Tom Ryan: Burada olmaktan mutluluk duyuyorum.

Brett McKay: Kutsal Oruç Sanatı adlı bir kitap yazdınız. Oruç tutmayı neyin kutsal kıldığına girmeden önce, sağlık yararlarından bahsedelim, çünkü çok fazla konuşma var. İnsanlar bugün sağlık yararları için oruç tutuyorlar. Oruç tutmanın sağlığa faydalarından bazıları nelerdir?

Peder Tom Ryan: Öncelikle oruç tutmanın çok gerçek faydaları olduğu konusunda size katılıyorum. Bence basitçe, bedenin dünyanın bir mikrokozmosu olduğunu ve dünyamızın ekosistemini zehirleyen çok sayıda toksin olduğu gibi, bireysel fiziksel bedenlerimizde olduğunu anlamamız gerektiğini düşünüyorum. Özellikle daha önce bilinmeyen benzersiz sentetik kimyasalların vb. Geliştirildiği ve farklı gıdalarda üzerimizde denendiği çağımızda zorluk. Oruç, vücudun dinlenmesini, detoks yapmasını ve iyileşmesini sağlar. Normalde, vücudun en büyük işi olan yiyecekleri sindirmenin yanı sıra vücut, atıkları ortadan kaldırmak, hastalıklarla savaşmak, hastalıkları önlemek için çalışır. Yıpranmış hücreleri yeniler, kanı besler ve en büyük görevi olan gıdanın sindirimi olan sistemden kurtulduğunda, sistem arka işlerinin bir kısmını yakalayabilir. Vücudumuz oruç tutmakla kendini temizliyor ve hasta olan yerleri iyileştiriyor. İnsanların onayladığı bazı faydalar, kendinizi daha sağlıklı hissetmenizdir. Sağlığın iyileştirilmesi literatürde oruç tutmayla ilgili geniş bir yelpazeyi kapsadığını iddia ediyor; kabızlık, saman nezlesi veya astım veya peptik ülser, kolit vb. bir oruçtan sonra tamamen.

Kendilerini nasıl daha sakin hissettiklerine de tanık oldular. Bazen endişeli olduğumuz için yemeye nasıl döndüğümüz. Gerçekten yemeğe ihtiyacımız yok ama yemek dikkatimizi dağıtıyor. Bize yapacak bir şey verir. Bununla bağlantılı olarak, genel olarak, insanlar düzenli bir oruç uygulaması yaptıklarında daha iyi uyurlar. ABD nüfusunun neredeyse yarısı uyumakta ve uyumakta güçlük çekmekten şikayet ediyor. Bizi genellikle uyanık tutan iç organlarımızda olup bitenlerdir. Dinlenirsek, vücudumuz aşırı yeme, mide ekşimesi, şişkinlik veya hazımsızlık nedeniyle rahatsız olmazsa uyku çok daha doğal bir şekilde akacaktır. Ayrıca, daha derin arayışlar için biraz zaman kazanmamıza yardımcı olur. Elbette oruç tutmak ya da yemek yemek, yaşamın en büyük zevklerinden biri anlamına gelir ve insanlar birlikte oturduklarında, rutin olarak kapıyı kapatan, zaman içinde elden geçen yiyeceğin yeni bir alanı açan bir olay olmalıdır. el, masa etrafında bizim için daha derin bir paylaşımın sembolü olur. Ancak, yemek deneyimi vücudumuza yiyecek koymaktan daha fazlasıdır, ki bu çoğu zaman tam da budur. Kaçarken alınan ve tek başına yenen bir şey. Oruç tutmanın çok gerçek sağlık yararları vardır.

Brett McKay: Oruç tutmanın fiziksel bedene olan faydalarına çok dikkat edildi, ancak birçok insan fark edemeyebilir veya hatırlayamayabilir, oruç aslında dinleri kesen ruhsal bir disiplin ve uzun zamandır var. Oruç tutmayı güçlü bir ruhsal disiplin olarak kişisel olarak nasıl anladınız? Onu ruhani bir disiplin yapan yemek yememekle ilgili nedir?

Peder Tom Ryan: Bu iyi bir hikaye. Ben de, kilisemin diğer pek çok üyesi gibi, ruhani yaşamın normal disiplinleri olarak oruç ve perhiz yapmaktan izin almıştım. Bu 1960'lar ve 70'lerdeydi. 1975'te bir Katolik rahip olarak atandıktan sonra ilk görevim Columbus'taki Ohio Eyalet Üniversitesi'ndeki Katolik öğrenci merkezinde oldu. Oradaki ilk yılımda, üniversite kampüs bakanlığı sponsorluğunda bir dünya açlığı orucu günü vardı. Bana oruçta yeni bir deneyim sağladı. Söylemeliyim ki, ilk kez bütün bir günü yemeksiz geçiriyordum. O akşam insanların o gün yemeğe harcayacakları parayı verdikleri bir dua nöbeti vardı. Yarısı evsizler için mahalle aşevine, diğer yarısı da Dünya İçin Ekmek organizasyonuna gitti. Bu deneyimdeki bir şey kalbime dokundu ve beni oruç tutmanın gücünü daha fazla keşfetmek istediğim imalarla bıraktı. Böylece oruçla ilgili kitaplara gözlerimi açık tutmaya başladım. İnsanların bu kitaplarda söylediklerinin çoğunun Tanrı ile gerekli veya açık bir bağlantısı olmadığı benim için bir vahiydi.

Açıkçası bu uygulamanın önemli bir yanı vardı, sadece kaçırdım ve okuduğum şeyler sadece ilgimi artırdı. Ne okuyordum Bu literatürde birkaç neden defalarca ortaya çıktı. Oruçta en çok motivasyon faktörü olarak gösterilen şeyle ilgili zaman, yani vücut ekolojisi. Birçok insan, sadece fiziksel benliklerini dinlendirmek için oruç tuttuklarını söyledi. Bir tatil. Tartışma, vücudun çizgileri boyunca ilerledi, sindirim çalışmasında sürekli olarak emilir. Enerjiye metabolize olan, atık maddeleri ortadan kaldıran ve zaman zaman yemek yemeden giden yiyecekler, okumaya ya da yazmaya çalıştıktan sonra zihnimize verdiğimiz tatilin aynısını bedenlerimizi ödüllendirmektir. Kısacası oruç, vücuda kendini yenileme şansı verir. Vücudun çöpünü yaktığı bir zamandır. Bir tür ev temizliği günü gibi. Okuduğum motive edici faktörlerin listesi oldukça uzun ve etkileyiciydi. Sadece birkaçından alıntı yapacağım.

Birincisi, fiziksel ve zihinsel olarak daha iyi hissetmekti. Bir diğeri yiyecek için biraz para biriktirmek oldu. Bir diğeri ise tüm sistemi dinlendirmekti. Ve tabii ki vücudu temizleyin. Daha iyi uyu. Ve benzeri. Elbette bu nedenler, kitapçının sağlık rafındaki kitaplarda belirtilenlerdi. Diğer literatürde, kilise kitapçılarındaki veya kilisenin arkasındaki raftaki broşürler, her şey Tanrı hakkındaydı ve genellikle bir Lenten çerçevesindeydi. İncelediğim iki tür literatürde büyük bir kopukluk vardı. Sağlıklı gıda mağazasından alınan malzeme size vücut ekolojisi yaklaşımını ve kiliseden gelen maneviyat yaklaşımını verdi. İnsanların oruç tutmanın hem fiziksel hem de ruhsal faydalarını bütünleştirmesine yardımcı olan kitaplar ve makaleler bulamadım. İkisi de olmak zorunda değil, dedim kendi kendime. İkisi de olabilir ve olmalı, çünkü biz sadece beden değiliz ve sadece ruh değiliz. Bizler, ruhlu bir bedenle bedenlenmiş ruhlarız diyebilirsiniz. Öyleyse, fiziksel olarak benim için iyi olan benim için iyidir. Ruhsal olarak benim için iyi olan benim için iyidir. Her şeyin geri geldiği tek ben varım.

Ruhsal gelişim araçlarını altı haftalık Lent ile sınırlandırmak da bana mantıklı gelmedi. Bunun o altı hafta için değerli bir uygulama olduğunu düşündüm, o zaman yılın diğer 46 haftası için de tavsiye edecek değerli bir şey olmalı, değil mi? Manevi bir yaşam pratiği olarak, onu basitçe kutulayıp o kutuya Lent yazmanın bir anlamı yoktu. Bu yüzden, Oruç Serüveni adlı bir Lent ve Mukaddes Kitap inceleme dizisi hazırlayıp tanıtarak bu soruları daha da araştırmaya karar verdim. Bence insanlar, bunu kesinlikle bir macera olarak görmedikleri için başlık tarafından bile çekildi. Mukaddes Kitapta oruç tutmayla ilgili tüm pasajları incelemeye başladık ve onun insani kökleri ve ölçülü ve ölçülü olmanın erdemleri hakkında epeyce konuştuk. İnsan kişiyle somutlaşmış bir ruh olarak ilgilenirken bütüncül bir yaklaşımı ifade etmek için hala sık sık gösteriyoruz. Bir yandan oruç tutmanın bir inanç, umut ve sevgi eylemi olarak değerini keşfetmek istedik. Tanrı'ya yönelik dini bir eylem. Geleneklerde insanların kalbe odaklanmak için oruç tuttuklarını, zihni karıştıran binlerce küçük şeyi ortadan kaldıran bir davranış olarak ona döndüklerini gördük. Ve biz bunu Tanrı ile temas olarak bildiğimiz bir eylem olarak gördük.

Akımın daha serbestçe akmasını sağlamak için araba akülerindeki pas ve korozyonu gidermek gibi. Öte yandan, fizyolojik boyutunu da tanımak istedik. Vücudumuzdan çıkarılabilecek çok fazla dağınıklık ve fazlalık varsa, bundan faydalanırız. Oruç tutmayı kesintisiz bir bütünlük olarak ele alan bu konuda bütüncül bir kaynak bulamayınca, kendi başımı yazdım ve Oruç Yeniden Keşfedildi, Beden-Ruhunuz İçin Sağlık ve Bütünlük Rehberi adını verdim. Bu tartışmalardan, Tanrı ile iletişim kurmanın bir yolu ve ruhlu bedenimize bakmanın bir yolu olarak oruç tutmayı yeni bir takdirle ortaya çıkardım. Kısa süre sonra haftada bir gün oruç tutmaya başladım. Bu, diğer dinlerde oruçtan öğrendiklerimle kendi pratiğimin zenginleştirildiği ve meydan okunduğu günümüze kadar devam eden bir yolculuğun başlangıcıydı.

Brett McKay: Diğer dinlerin oruç tutmayı nasıl uyguladıklarıyla ilgili bazı ayrıntılara girmek istiyorum. Oruç tutmanın sağlığa birçok faydasından bahsettiniz, ancak aynı zamanda manevi bir boyutu olduğunu da savunuyorsunuz. Oruç tutmanın bulduğunuz manevi faydaları nelerdir? Enine boyuna konuşma.

Peder Tom Ryan: Her zaman gönüllü olarak yemeksiz gittiğimizde, bunun nedeni erken ayrılma, ince bel ölçüsü veya fiziksel sağlık hissi gibi bizim için başka bir şeyin daha önemli olmasıdır. Dini bir eylem olarak yapıldığında, diyelim ki Hristiyan geleneğinde, onun kalbinde sadece bu var. Tanrım, benim için bir numarasın. Sen hayatın kendisinden daha önemlisin, hangi yemek benim için sembolize ediyor. Oruç, Tanrı'nın tüm yaşamın ve refahın temel kaynağı olduğu gerçek ve somut bir şekilde beni eve getiriyor. Yiyeceklerden Tanrı'ya odaklanmak kasıtlıdır. Evet, bu diğer mallar önemli, evet onlara ihtiyacım var. Ancak, hayatımdaki tüm ihtiyaçlar, en derin özlerine kadar izlenirse, benim tek en büyük ihtiyacıma, yani Yaratıcımın elinden karşılanmaya dayanır. Bu yüzden zaman zaman hangi ihtiyaçların en önemli olduğunu unutabiliyorum ve önceliklerim karışıyor. Oruç, dolandırıcılığı ve belirsizliği ortadan kaldırır, tıpkı bir kasap masasına inen bir et bıçağı gibi. Sevgili Tanrım, dönen dünyamın hala noktası sensin diyen somut ve kararlı bir eylem. Lütfen asla unutmama izin verme. Senin için bugün rutinimi üç öğün yemekle altüst edeceğim çünkü sen taptığım Tanrı sensin, işim ya da bazen benim için önemli olan rutinim değil.

Senin için bugün iş arkadaşlarımla ve arkadaşlarımla öğle yemeğinde buluşmaktan vazgeçeceğim çünkü onlara ihtiyacım ve onları sevmeme rağmen onlardan ihtiyacım olan sevgi ve kabul, Senden ihtiyacım olan sevgi ve kabulün sadece bir yansıması. Senin için bugün bu açlık sancılarıyla yaşayacağım ve en derin açlığımla benimle konuşmalarına izin vereceğim. Onlar Sizde dinlenene kadar kalplerimiz huzursuz Rab'dir. Başlıca dinlerin oruç tutmada manevi bir uygulama olarak ifade ettiklerini düşündüğüm değerlerden bazıları, oruç tutmanın belirli bir süre boyunca yiyecek ve içecekten kaçınmanın dinsel riayetle yakından bağlantılı olduğudur. Oruç tutan dinler, gezegendeki insanların büyük çoğunluğunu kapsıyor. Budistler, Hıristiyanlar, Hindular, Yahudiler, Müslümanlar, Yerli Amerikalılar vb. Evrensel de olsa benimsenen herhangi bir ruhsal uygulamanın bir şeyleri olması gerektiği sonucuna varmamızı haklı çıkarabilirsin, değil mi? Dünyanın farklı dini geleneklerinde oruç tutmaya baktığınızda, ortaya çıkan daha geniş bir değerler alanı vardır. Sadece fiziksel ve zihinsel arınma değil, aynı zamanda kendini sınırlama, sosyal dayanışma, kefaret, Tanrı'ya kefaret gibi başka değerler de var. Uygulamanın altında yatan belirli değerlerin, yaygın olarak kabul edildiği ve dinler arasında paylaşıldığı şekilde ortaya çıktığını görmek uzun sürmez.

İnsanoğlunun dini deneyiminde oruç her zaman bir başlangıç ​​ve daha derin bir ruhani yaşam için bir araç olmuştur. Yediğimiz ve içtiğimiz miktarı kontrol edememek, bedenlenmiş ruhumuzun iç düzenini bozar. Dolayısıyla oruç tutmak, dikkatimizi kendimizden veya duyusal iştahlarımızdan daha önemli olan bir şeye odaklamak için belirli zamanlarda yiyeceklerden uzak durma seçimidir. Dini bir eylem olarak oruç tutmak, her zaman ve her yerde mevcut olan bu ilahi gizeme duyarlılığımızı artırır. Bu, bizi tatmin edici bir yaşam sürmek için gerekli bilgeliği geri getirmeye davet eden, ruh dünyasına bir geçiş yoludur. Farkındalığa davet, muhtaçlara şefkat çağrısı, üzüntü çığlığı ve hatta bir sevinç şarkısı. Kendini kısıtlama disiplinidir. Bir arınma ritüeli. Kefaret adakları için sığınak. Ruhsal olarak kuru olanlar için bir kaynak, ruhsal olarak kaybedilenler için bir pusula ve ruhsal olarak aç olanlar için iç besindir. Tarihteki her kültür ve dinde oruç tutmanın ilahi olanla iletişimimizde içgüdüsel ve gerekli bir dil olduğuna dikkat çekmek dikkat çekicidir.

Brett McKay: Bu. Çeşitli dünya dinlerinin nasıl oruç tuttuğunu ve bunun onlar için ne anlama geldiğini inceleyelim. Yahudilik ile başlayalım. Kutsal Oruç Sanatı kitabınızda başlayacağınız şey budur. Oruç Yahudilikte nasıl bir rol oynar?

Peder Tom Ryan: Yahudiler için, kilit referans noktalarından biri Musa'nın 40 gün 40 gece oruç tuttuğunu, Çıkış kitabında bahsettiğini ve Musa'nın Tanrı'nın huzurunda oruç tutmak arasında nasıl eşsiz bir bağlantı kurduğunu ve bu olaydan Mozaik'in filizlendiğini söyledi. hukuk ve Rab'bin huzurunda saflık ihtiyacı. Tevrat, oruç tutmanın birkaç nedenini listeler. Yani arınma, kendini aşağılama aracı, ölümden sonra yas tutma, günahlardan pişmanlık. Tevrat'taki oruç sembolizminin birçok yüzü vardır, ancak hepsi belirli bir amaç için yapılmıştır. Sadece bedenin kendisini inkar etmek amacıyla hiçbir oruç eylemi yapılmadı, daha çok Tanrı'ya gerçek niyetin bir ifadesi olarak yapıldı. Bunun somut uygulamaya dönüşmesi açısından, oruç tutmak tüm Yahudi yetişkinler için zorunludur ve iki büyük halk oruç günü, yaklaşık beş küçük oruç günü ve tabii ki özel oruç günleri vardır. İki büyük halk oruç günü, Yom Kippur veya kefaret günü ve Tish B’Av. Yom Kippur yemek yemeyin, içmeyin, yıkamayın, yağ sürmeyin, sandalet giymeyin. İş yok, cinsel ilişki yok. Yom Kippur'dan önceki akşam günbatımında başlayan ve Yom Kippur günü gün batımından bir saat sonra biten 25 saatlik bir oruçtur. Yom Kippur'da oruç tutmak, Yahudilerin geçen yıl Tanrı'ya karşı işledikleri yanlışlara bir pişmanlıktır.

Dolayısıyla, bir Yahudi başka birine karşı günah işlediyse, Yahudi, Yom Kippur başlamadan önce yanlışı düzeltmek için uzlaşma aramalıdır. Tish B’Av’a gelince, Yom Kippur’la aynı şartlar vardır, yani hızlı anılar, bu durumda Kudüs tapınağının yıkımı. Yahudi uygulamasında bazı ulusal trajedileri anmak için başka beş küçük oruç da var. Bunlar arınma, tövbe, Tanrı ile yeniden bağlantı zamanlarıdır. Oruçlar gün doğumundan gün batımına kadar sürer ve gün doğumundan önce kalkarsa kimsenin kahvaltı yapmasına izin verilmez. Bunun yerine, gün doğumundan önce kalkarsanız kahvaltı yapmanıza izin verilir. Bu küçük oruçlardan bazıları nelerdir? Birine Yahuda'nın Yahudi valisinin öldürülmesini anan Gedalia Orucu denir. Aynı zamanda Holokost'ta ölen Yahudiler için Anma Günü olan Kudüs kuşatmasının başlangıcını anan Tevet Orucu var. Üçüncüsü, Ester Orucu'nun Yahudi halkı adına Kral Ahasuerus'a yaklaşmadan önce oruç tuttuğu üç günü anmaktır. Dördüncüsü, İlk Doğan Orucu'dur. Bu, Yahudi ilk doğan erkeklerin Mısır'daki vebadan kurtarıldığı gerçeğini anmaktadır. Bu oruç, ilk doğan Yahudi erkekler tarafından Fısıh'tan önceki sabah yapılır. Beşincisi, Yeruşalim surlarının yıkıldığı günü anan Tammuz Orucu'dur.

Bu iki büyük ve beş küçük oruç gününe ek olarak, nikahtan önceki gün gelin ve damat gibi özel oruçlar da vardır. Oruç, düğün örtülerinin altında bir kadeh şarap paylaştıklarında biter. Amaç hayatlarını gözden geçirmek ve yenilemektir. Bu bize Yahudilikte oruç tutma hissi veriyor. Oruçlar bazen yakın bir akrabanın ölümünün yıldönümünde görülür. Genel olarak motivasyon, oruç tutmanın, Tanrı'ya dönüş olan Teshuvah sürecini kolaylaştırmasıdır.

Brett McKay: Yiyecek ve içecekten kaçınmanın yanı sıra yapmaları gereken başka bir şey var mı ve orucun manevi bir oruç olma niyetinde, başka bir şey yapmaları gerekiyor mu? Dua et, sadaka ver, böyle şeyler?

Peder Tom Ryan: Bunlar kesinlikle Yahudi uygulamasında da ifade buluyor. Kişisel oruç pratiğinin başkalarına bir tür bağışla eşleştirilmesinin özellikle İslam'da çok, çok kesin olarak ifade edildiğini düşünüyorum. Müslümanlar için oruç, İslam'ın beş şartından biridir ve İslami ibadetlerin en yüksek biçimlerinden biridir. Kuran, onların takva dediklerini öğrenmeniz için oruç tutmayı emreder. Takva, kendini sınırlama, dindarlık veya Allah bilinci olarak çevrilir. Takva, koruyucu kalkan anlamına gelen bir kelimeden türemiştir. Takva yapanlar bu hayatın iyiliğini ahirette kazanacaklardır. Oruç, insanların kendilerini kötü ve kötü amaçlara karşı korumalarının bir yoludur. Kişiyi kötülüğe kapılmaktan korur ve insanları genel iyilik için çalışmaya hazırlayarak toplumu korur. Takvaya ulaşan kişi, sürekli olarak Allah'ın farkında olma halindedir. İyilik yaparak ve kötülüğe karşı korunarak Tanrı'yı ​​nasıl memnun edeceğini düşünüyor. Dolayısıyla, Yahudiler için olduğu kadar Müslümanlar için de oruç tutmak, özdenetim öğrenmenin, daha az şanslı olanlara sempati geliştirmenin ve Tanrı'nın tüm nimetlerine şükretmenin bir yoludur.

Birincil motivasyon Tanrı'yı ​​memnun etmektir. İkincil motivasyon, kendi kaprislerinizle, kendi arzularınızla savaşmak ve toplumu sağlamlaştırmaktır. Açların acılarını hissetmeye çalışmak. Burada niyet gece yatmadan önce yapılabilir veya şafaktan önce kalktığında yapılabilir. Şafak sökerken Müslümanların uyguladığı beş günlük namazdan ilki sunulur. Müslümanlar gün boyunca kendilerine sadece Allah'ı razı etmek ve Allah'tan rahmet dilemek için oruç tuttuklarını hatırlatırlar. Güneş batar batmaz gecikmeden oruç bozulur. Su ile birkaç buluşma yapmak gelenekseldir. Motivasyon açısından oruç, kişi ile Allah arasındadır. Kişinin arzularını inkâr etmede, oruç tutarken ve Allah izlediğine göre, oruç tuttuğu müddetçe günahları daha çabuk affedilir. Yani oruç tutan bir Müslüman, Allah'ın gözetimine sahip olur ve bu da onları kötülüklerden uzak tutar.

Ancak Müslümanlar arasında oruç tutmanın güçlü bir sosyal boyutu var. Kutsal Ramazan ayında oruç tutmanın amacı bireysel ve kişisel manevi gelişim değildir. Maneviyat komünaldir. Yalnızca Tanrı ile kişisel bir ilişki geliştirmek için bir dağın tepesine ya da bir orman inzivasına, bir çöl manastırına gitmek yok. Oruç, sokaklarda, evlerde ve işyerlerinde yapılır. Bu toplumsal maneviyat ve dayanışma, toplumda korumasız veya desteksiz kalanlara yardım etmek için kaynakların sağlandığı bir sosyal ağ aracılığıyla ifade edilir. Geçim kaynaklarını kaybedenler veya ehliyetsiz olanlar için kaynaklar sağlanır. İhtiyaçlarını karşılayacak kadar kazanamayanlar. Cemaatteki talihsizlerin durumuna karşı artan bu duyarlılık, Müslüman geleneğindeki oruç tutmanın doğrudan bir sonucudur. Daha hızlı bir acıktığında, her zaman aç olanlara karşı daha dikkatli olur.

Ramazan'ın sosyal boyutu her gün her günbatımında kendini gösterir. Hz.Muhammed'in geleneğinden sonra Müslümanlar için orucu hurma ile bozmak yaygın bir uygulamadır ve bunu gün batımı namazı takip eder, çünkü akşam yemeğini aynı anda yiyen herkes her zaman birbirlerinin evlerinde toplanır ve paylaşılır. yemek. Ramazan ayı sonunda 30 günlük oruç tutulduktan sonra, Ramazan Bayramı adı verilen tam bir bayram günü kutlanır. O gün köy, kasaba veya şehirden Müslümanlar şükran duası sunmak için tek bir yerde toplanıyor. Yeni kıyafetler giymek, arkadaşları ve akrabaları ziyaret etmek, hediyeler değiş tokuş etmek, özel olarak hazırlanmış lezzetli yemekler yemek gelenekseldir. Ramazan dışında peygamberin geleneklerine göre gönüllü oruç tutulması tavsiye edilen başka zamanlar da vardır. Bunların arasında her haftanın Pazartesi ve Perşembe günleri, Ramazan'ın gelişini müjdeleyen iki ayda birkaç gün ve Ramazan Bayramı'nı takip eden altıncı gün vardır. Zorunlu oruçun Ramazan ayı olduğu anlaşılırken, Ramazan ayında kazanılan Allah bilincinin devam etmesi için yıl boyunca düzenli oruç tutulması teşvik edilmektedir.

Brett McKay: Budizm'den de bahsediyorsunuz, ruhani bir disiplin olarak oruç tutma geleneği var. Orada nasıl bir rol oynuyor?

Peder Tom Ryan: Budizm… Duruyorum çünkü aydınlanmadan önce Buda Siddhartha Gautama olarak biliniyordu ve kişisel hikayesine çok az aşinalığı vardı. Bizim açımızdan, Budizm'de oruç tutmanın nasıl algılandığını anlamak için onun kişisel hikayesine asgari düzeyde aşinalık gerektiğini düşünüyorum. Milattan önce altıncı ve beşinci yüzyıl boyunca yaşayan Siddhartha Gautama, bugün Hindistan ile Nepal arasındaki sınır boyunca Himalayaların eteğindeki toprakları yöneten bir kralın oğluydu. Yaklaşık 29 yaşında evi terk etti, ilkel hayatından vazgeçti, insanların neden hastalandığı, yaşlandığı, öldüğü sorularına cevap arayan gezgin bir estetik oldu. Kısacası, insanların neden acı çektiğine dair tatmin edici cevabı gördü. Böylece, farklı ustalarla çalışmaya başladı ve ona öğretmek zorunda oldukları şeyi öğrendikten sonra, kurtuluş yolunu bulduğuna hâlâ inanmadı. Bir gün yol boyunca beş dilenci ile karşılaştığında, bir kez daha estetik yaşamı üstlenmek ve aralarında oruç bulunan zor kemer sıkma işlemlerini yapmak için ilham aldı. Altı yıl boyunca, yalnızca en az minimum yiyecek ve içecek alarak kendisini bu yola adadı.

Fiziksel olarak zayıflamış ve zayıflamış, sonunda bunun kurtuluş yolu olmadığına karar verdi ve hayatında bir gül elma ağacının altına oturduğu ve meditasyon yoluyla sağlam bir zihne sahip olduğu önceki bir deneyimi hatırladı. Bunun gerçek yol olduğunu ve ona geri dönmesi gerektiğini düşündü. Meditasyon yolu. Bu yolu takip etmek için fiziksel ve zihinsel güce ihtiyaç duyacağını ve beslenmek için yiyip içmesi gerektiğini fark etti. Öyleyse evet, Buddha'nın estetizmin aşırılıkları hakkındaki deneyimi ve sonuçları göz önüne alındığında, Buddha'nın ruhani pratiğine sıkı bir şekilde yerleşmiş ılımlılık değerinin bulunması beklenir ve durum böyledir. Oruç tutmanın bir arınma yöntemi ve kendi kendini kontrol etme yöntemi olarak yapabileceği katkı için bir takdir vardır. Ancak aşırılıklardan kaçınmak için özen gösterilmektedir. Budizmin tüm ana dalları, genellikle dolunay günleri ve diğer tatiller olmak üzere, bazı oruç dönemlerini uygular. Oruç, Budistler için bir arınma yöntemi olan kendi kendini kontrol etme yöntemidir. Ve geleneğe bağlı olarak, oruç tutmak genellikle katı yiyeceklerden kaçınmak anlamına gelir ve bazı sıvılara izin verilir. Budist rahiplerin öğlen saatlerinden sonra geleneksel olarak katı yiyecekleri yoktur. Bazı keşişler zihni özgürleştirmek için hızlıdır. Diğerleri, iç ısı üretmek gibi, yoga becerilerine yardımcı olmak için hızlıdır. Tibetli Budist için böyle olurdu. O halde, orada Budistler arasında bir uygulama farkı var ve bu bir orta derecede ilgileniyor.

Brett McKay: Hristiyanlıktan bahsedelim. Sen Katolik bir rahibin, yani buradan geliyorsun. Kitapta Yeni Ahit'te İsa'nın oruçtan pek bahsetmemesinin ilginç olduğunu düşündüm. Oruç tuttu. Musa gibi 40 gün boyunca hizmetine böyle başladı. Ama ondan sonra, onun hakkında pek konuşmadı. Birkaç kez bahsetti. Onun hakkında çok fazla konuşmamasına rağmen, Christiandom içinde ruhani bir disiplin haline geldi. Bir Hıristiyan için oruç tutmanın amacı nedir?

Peder Tom Ryan: Sizin de not ettiğiniz gibi, İsa ve onun ana takipçilerinden biri olan elçi Pavlus, bunu takipçilerinin bir gereği yapmaktan kaçındılar. İsa, öğrencilerinin neden Vaftizci Yahya'nınkiler gibi oruç tutmadıklarıyla ilgili bir soruya verdiği yanıtta paradoks gibi göründüğünü açıkladı. Cevabı güzeldi, damat yanlarında olduğu sürece düğün davetlileri yas tutamazlar değil mi? Ama dedi ki, damadın onlardan alınacağı günler gelecek, sonra oruç tutacaklar. Oruç, daha sonra henüz tamamlanmamasına rağmen halihazırda harekete geçirilmiş yeni bir şeyin tanınması olacaktır. Yani, aramızdaki Tanrı'nın hükümdarlığı. Bu süre zarfında, Rab'le olan bu sadık ve mistik birlik, sessiz bir neşe ve meşgul ellerle, ihtiyatlı hazırlıklarla ve O'nun dönüşü ve saltanatının gerçekleşmesi için derin özlemle bekleyin. Bence bu, Hıristiyan orucunun tarihindeki ve uygulamasındaki en önemli temalardan biridir. Yani mistik birlik ve doyum arzusu.

Hristiyan pratiğindeki başka bir ana tema, disiplin yoluyla kurtuluş diyebiliriz. Burada, muhtemelen insanların Hıristiyan orucuyla en güçlü şekilde ilişkilendirdikleri şey olan pişmanlık motifine giriyoruz. Tövbe her zaman özgürlüğe ve özgürlüğe yöneliktir, ancak bu her zaman açıkça anlaşılmamıştır. Hıristiyan inancında tövbe, günahın kefaretle ilgili değildir, çünkü bu eşdeğer zaten kabul edilmiştir. Değişirsek Tanrı'nın bizi seveceğini düşünme eğilimindeyiz, ama Tanrı bizi değiştirebilmemiz için seviyor. Tövbe etme pratiği ve disiplin, lütuf yoluyla verilen özgürlüğü hayatımıza uygun hale getirmemizi ve gerçekleştirmemizi sağlar. Önceliklerimizi yeniden belirlememize yardımcı olurlar, gerçek hazinemizin nerede olduğunu bize hatırlatırlar. Örneğin Hıristiyanlıktaki tüm manastır geleneği buna tanıklık ediyor. Kilise babalarının vaazları, oruç tutmakla elde edilen her türlü tasarrufun fakirlere ait olduğu açıktır. Büyük Gregory, kurtardığını fakirlere vermeyen ancak kendi iştahını tatmin etmek için daha sonraya saklayana vaaz verdi, Tanrı için oruç tutmaz.

İlk büyük öğretmenlerden bir diğeri olan Augustine, her türlü oruç tutması, eğer ruhu yükseltmek içinse, iki kanat üzerinde uçmak zorundadır. Dua ve merhamet işleri. Oruç tutmak, geleneğin en iyi unsurlarını geri kazanacak olsaydık, her çağdaki kilisenin bu eski gerçekleri yeni ve taze formlarda yorumlaması gerektiğini ve çağımızda maneviyat iklimi bütüncül, enkarnasyoneldir ve uygulamalar özgürleştiren, hayat veren güçleri nedeniyle kucaklandı. Cesedi cezalandırmak yerine, suçu telafi ediyorsun. Bu sadece Lent için değil, Hristiyan yaşamı için. Öyleyse dua, oruç, hayır işleri ve adalet Hristiyan yaşamının özünü oluşturuyorsa ve ayrılmaz bir şekilde bağlantılıysa, bunlardan herhangi biri nasıl ayin yılının sadece bir mevsimine karantinaya alınabilir? Hepsi yıl boyunca Hristiyan yaşamının temel unsurlarıdır.

Ve elbette, Hıristiyan uygulamasında, İsa'nın Tanrı'nın bize karşı olan ölçülemez sevgisini açıkladığı hafta içindeki o güne öncelik tanır. Yani Cuma. Çarmıhta öldüğü gün. Buradaki değerli referans noktası, erken Hıristiyan yüzyıllarındaki oruç tutmanın genel olarak akşama kadar tüm gıdalardan uzak durma veya bir önceki akşamdan sonraki gün akşam yemeğine kadar günde sadece bir öğün yemek olarak anlaşılmasıdır. Aynı zamanda anlamlı bir ifade, Pazar ibadetinden önceki yemekten vazgeçerek Evkaristayı kabul etmeye hazırlık yaptı. İçinde fiziksel olduğu kadar psişik bir alan yaratır. Önümüze daha büyük bir şey veya daha büyük bir şey geldiğinde, genellikle yemeyi beklemeye alırız ve oradaki asıl nokta budur. Ancak, belirttiğim gibi, yaklaşımı bütüncül. Ben sadece bir beden ve bir ruh değilim, iki şey, ama ilham veren bir bedenim. Tek gerçeklik. Bu nedenle, yaratıcı bir şekilde çalışılabilen, ruhsal yaşamın esnek bir aracıdır ve içinde çoğu zaman sessiz neşe izleri bile vardır. Ancak oruç, ruhsal iletişimin vücut dili, yani Yükselmiş Olan ile mistik birleşme ve gelecekteki doyum için özlem olarak deneyimlendiğinde, orucun neden sessiz bir neşe ile nitelendirildiğini anlayabiliriz. Kelimenin tam anlamıyla somutlaştırılmış bir duadır.

Brett McKay: Oruç tutmanın ateist veya belki dindar olmayan biri için manevi bir uygulama olabileceğini düşünüyor musunuz? Böyle bireyler için hala ruhani bir uygulama olabilir mi?

Peder Tom Ryan: Evet kesinlikle. Daha önce de belirttiğimiz gibi, uygulamada gerçek bütünsel faktörler vardır. Augustine'in belirttiği gibi, ilk Hıristiyan öğretmen, kesinlikle vücudunuzu mahrum ettiniz, ama kendinizi mahrum bıraktığınızı kime verdiniz? Öyle bir oruç tutun ki, sizin yerinizde bir başkası yerse, yemediğiniz yemeğe sevinirsiniz. Buradaki zorluk, kişisel ve sosyal boyutları bir arada tutmaktır ve bunu herkes yapabilir. Oruç tutmanın fizyolojik sürecinden ve faydalarından o kadar büyülenebilir ve ona aşık olabiliriz ki, zihnimizden başka her şeyi silebilir, bu sadece kendi kişisel sağlığımız için yaptığımız bir şey olur. Ancak, sadece kişisel temizlik için oruç tutmak, aşılmış boyutu ondan çıkarır. Bu nedenle, oruç tutmanın dini bir eylem ve başkaları için olduğu kadar kişinin kendisi için yapılan bir şey olarak ayırt edici doğasını akılda tutmak istiyoruz. Bence orucu sanat yapan şey dış formu ve iç niyeti uyumlu bir denge içinde bir arada tutmaktır. Oruçla ilgili daha yeni kitabımda vurgulamaya çalıştığım için onu kutsal bir sanat yapan şey, onu kutsal bir sanat yapan şey motive edici öz sevgisi ve diğer sevgidir.

Brett McKay: Dindar olmayan biri için hızlı davranan ve bunu başkası için yapmayı amaçlayan biri için bu, yemeğe harcayacağınız parayı hayır kurumlarına bağışlamak kadar basit olabilir.

Peder Tom Ryan: Kesinlikle.

Brett McKay: Yani, kendinizin dışında düşünün. Diyelim ki birisi bunu dinliyor ve ruhani bir disiplin olarak oruç tutmaya başlamak istiyorlar. Başlamanın en iyi yolu nedir? 24 saat oruç tutmaları mı gerekir yoksa insanların yavaş başlamasını mı önerirsiniz? Bununla ilgili tavsiyen nedir?

Peder Tom Ryan: Bence oruç tutmaya başlamanın en iyi yolu, onu kolaylaştırmaktır. Sadece bir öğünden vazgeçerek başlayın, ancak bunu bir amaç ve niyetle yapın. Dua ile çerçeveleyin. Ertesi hafta iki öğün bırakın. Dini geleneğiniz sıvı alma seçeneğine izin veriyorsa, alın. Ne içersin? Su ve meyve suyu orucu, oruç uygulamasının iki ana şeklidir. Sadece su orucu daha yoğun bir oruç deneyimi sağlama eğilimindedir. Daha önce hiç oruç tutmadıysanız, meyve suyu ve su orucu daha kolay ve belki de başlamanın en iyi yolu olacaktır. İsterseniz çalışmaya ve egzersiz yapmaya devam ederken özel günlük enerji seviyenizi korumanızı sağlar. Meyve suyu orucu, vücudun daha az de olsa detoksifiye olmasına ve iyileşmesine yardımcı olacaktır.

Diğer yandan meyve suyunun tadı ile yemek arzusunu daha canlı tutarken, su orucunda yemek isteği daha çabuk geçer. İkisi de iyi ama farklılar. Daha uzun oruçlarda bu farklılıklar bir günlük oruçta olduğundan daha önemli hale gelir. Ama genel olarak su, meyve suları, bitki çayları diyebilirim. Kendinizi susturun, böylece ilahi olanı duyabilir ve ona daha özen gösterebilir ve o içsel varlığa daha fazla odaklanabilirsiniz. Sade kahve, bitki çayları, alkolsüz içecekler gibi içecekler, kendimize daha fazla iç gerçekliğe odaklanmak için bir dinlenme, alan ve zaman vermeye çalıştığımız bir zamanda merkezi sinir sistemini uyarır.

Brett McKay: Ya herhangi bir nedenle yiyeceklerden oruç tutamazsanız? Manevi bir disiplin olarak oruç tutmaya devam edebilir misin?

Peder Tom Ryan: Oruç, yiyecek ve içecekten daha fazlasıyla ilgili olabilir. Sağlığınız, yaşınız veya yaşam koşullarınız veya tanıdıklarınız geleneksel anlamda oruç tutmaya izin vermiyorsa, bu oruç tutma yollarından birini veya birkaçını düzenli olarak, aynı sona doğru hayatınızın bir parçası haline getirin. Alternatif oruç biçimleriyle neyi kastediyorum? Gözlerinle oruç tutabilirsin. Biraz daha az TV, çevrimiçi bilgisayar ekranına bakıyor. Günlük tutarak hayatınız hakkında biraz daha iç gözlem ve yansıma. Veya kulaklarınızla oruç tutabilirsiniz. Televizyon veya radyodan çok içsel kalbinizi ve ruhunuzu dinlemek, iPod. Dinleyin ve o gün okuduğunuz kutsal kitaplarda ifade edilen sözcüklerin sizi zorlamasına izin verin. Ellerinizle de oruç tutabilirsiniz. Sadece sizi rahatsız edecek şeylerden uzaklaşın. Oturup düşünmek, dinlenmek ve gözlemlemek için zaman ayırın. Dua ederken boş elleri bir araya getirmek için programınızda zaman ayırın.

Ayaklarınızla bile oruç tutabilirsiniz. Her zaman hareket halinde olma modern zorunluluğuna daha fazla uyum sağlayın. Bu dürtüye diren. Belki kendinize ruhunuzu besleyen yarım saatlik sessiz bir okuma sunun. Sessiz oturmayı ve meditasyonu öğrenin. Ve evet, öfke, kızgınlık, acı gibi bir şeyden de oruç tutabilirsin. Neden kızgın ya da kırgın olduğunuzu anlayın. Altındaki gizli talep nedir? Sizinle diğeriyle konuşmak veya ne istediğinizi açıkça ifade etmek için sıkı çalışın. Size zarar verenleri affetmek için dua edin. Başkalarını yargılamaktan da oruç tutabiliriz. Başkalarının hor görüldüğü konuşmalardan kurtulun veya söylenen olumsuz şeyleri dengelemek için olumlu bir şeye katkıda bulunun. Ve herhangi bir yargıya varmadan önce, Tanrı'nın hatalarımıza şefkatle baktığını hatırlayın. Yani burada birçok olasılık var. Yok mu

Brett McKay: Vardır, vardır. Oruç tutmayı yemekten uzak durmaktan ve ruhani bir uygulama olarak oruç tutmaktan ayıran şey, niyetmiş gibi geliyor. Ruhsal bir uygulama olması için bunun manevi bir uygulama olmasını niyet etmelisiniz.

Peder Tom Ryan: Doğru. Bizim neslimizde, dünyanın tüm dinlerinde yüzeye çıkan bu zengin ve güçlü manevi geleneğin medyayla, mesajla, uygulamayla temasını kaybedenler olmak istemiyoruz. Hemen hemen her dünya dininde yüzeye çıkan bir manevi uygulama bulduğunuzda, çok doğru bir şeyin, insan deneyiminde çok derin ve evrensel bir şeyin üzerinde olduğunuzu bilirsiniz. Öyleyse, daha önce denemediğiniz veya yapmayı bıraktığınız bir şeyse, neden özellikle Hristiyan iseniz, bu Lenten sezonunun fırsatını oruç olarak bilinen hayat veren bir uygulama ile yeniden meşgul olma fırsatını kullanın.

Brett McKay: Peder Tom, insanların işiniz hakkında daha fazla bilgi edinmek için gidebilecekleri bir yer var mı?

Peder Tom Ryan: Evet, Paulist Fathers Kuzey Amerika Ekümenik ve Dinler Arası İlişkiler Ofisi'nin yöneticisi olarak yaptığım iş hakkında daha fazla bilgi edinebileceğim bir web sitem var. Bu web sitesi adresi www.tomryancsp.org'dur.

Brett McKay: Fantastik. Bunu gösteri notlarımıza ekleyeceğiz. Peder Tom Ryan, zaman ayırdığınız için çok teşekkürler. Bir zevkti.

Peder Tom Ryan: Çok teşekkür ederim Brett.

Brett McKay: Bugünkü konuğum Peder Tom Ryan'dı. Kutsal Oruç Sanatı kitabının yazarıdır. Amazon.com'da mevcuttur. Tomryancsp.org'da çalışmaları hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz. Ayrıca, bu konuyu daha derinlemesine inceleyebileceğiniz kaynaklara bağlantılar bulabileceğiniz aom.is/spiritualfasting adresindeki gösteri notlarımıza bakın. Bu, AOM podcast'inin başka bir baskısını tamamlıyor. 480 podcast için podcast arşivlerimizi bulabileceğiniz web sitemize, artofmanliness.com'a göz atın. Ayrıca, kişisel finansla ilgili yıllar boyunca yazdığımız binlerce makale. Oruç tutmakla ilgili makalelerimiz var. Siz adlandırın, orada bulduk. Artofmanliness.com. Siz oradayken haber bültenimize kaydolun. Henüz yapmadıysanız, bir dakikanızı ayırıp bize iTunes veya Stitcher'da bir inceleme yaparsanız çok sevinirim. Çok yardımcı oluyor. Bunu zaten yaptıysanız, teşekkür ederim. Lütfen şovu bundan bir şeyler çıkaracağını düşündüğünüz bir arkadaşınız veya aile üyenizle paylaşmayı düşünün. Her zaman olduğu gibi, sürekli desteğiniz için teşekkür ederiz. Bir dahaki sefere kadar bu Brett McKay, size sadece AOM podcast'ini dinlemenizi değil, duyduklarınızı eyleme geçirmenizi de hatırlatıyor.